海抜850mの冠峰の頂上に正座した巨大な仏像カッバウィは全体の高さ4mで、正式名は冠峰石造如来坐像である。頭の上に厚さ15cm程度の平らな石の一つをカッのようにかぶっていてカッバウィと呼ばれ、丸い顔に閉ざした口、堂々として丈夫な体が特徴である。カッバウィは祈る人の願い一つは必ず願わせてくれると噂になっていて早朝から願い事をする人が並んでいる。毎月1日や受験シーズンには全国各地から人々が集まり、毎年1月1日は日の出を見ようと人々でより混雑している。宝物第431号に指定されている。 <もっと調べる> 八公山の南峰である冠峰（冠峰）の頂上に位置している統一新羅時代の石仏坐像として、全体の高さ4mに達する。冠峰が韓国語で「カッバウィ」を意味し、「カッバウィ仏」と呼ぶ。また、頭の上にカッパのような板石が載っているため呼ばれることもある。冠峰は印峰、露積峰と一緒に八公山の代表的峰として海抜850mの高峰である。ここから、八公山の西南がすべてが眺望できる。この仏像は一つの花崗岩で出来て、体だけでなく台座も1つ石となっている。長く立てた岩が張り巡らされ、この自然石を光背としましたので、光背を作らなかったのかも知れない。頭は短髪で肉髻（仏像の頭部の盛り上り部分）が大きく、その上に厚さ15cm程度のカッパのような薄い岩が載せられている。岩下面には、肉髻に接するところに丸い穴を掘って肉髻に合うようにし、上面の真ん中には、同じような丸い穴を浮き出してその周りに花びらを彫刻した。（ある程度は人工彫刻であることを感じさせる。）顔は両方のほっぺが肉厚になっているため豊かな印象を与える。唇は固くつぐみ、表情はまっすぐで、目鼻立ちが整いよく表現されている。額の真ん中には白虎が丸く浮き出ていている。両方の耳は長く、肩にまで垂れ下がり、首には三道がよく見える。両肩は真っ直ぐで広く、堂々とした身体とよく似合っている。右手は右ひざの上にのせ、指を下に向かって降魔觸地印と同様の手印をしている。この手印は石窟庵本尊仏のそれと様式上同じだと思われる。左手は結跏趺坐した左の足付近で手のひらを上に向けて藥盒を上げた。仏像に表現された佛衣は通肩で、両腕を経て両膝を覆って台座の下に垂れ下がっていて、佛衣の襞を表現した線刻が非常に流麗である。そして、胸の前には下着の一種である僧伽梨あるいは裙衣の帯の結び目が見える。仏像の裏には、服の表現がなくそのまま平面になっている。台座は、身体に比べて小さい方である。台座の上部には、長く着ている服のすそが覆っているが、このような台座形式を裳懸座という。これは八公山付近にある軍威三尊仏の中で本尊仏の台座型とも類似している。このカッパウィ仏は寺から伝える話では圓光法師の弟子である義玄大師が母親の冥福を祈るために638年（善徳王7）に造成したものだという。しかし、全体的な様式から見て、8〜9世紀の作品に見えるのが学界の一般的な定説である。現在宝物第431号に指定されている。この仏像の学術正式名称は「冠峰石造如来坐像」。名前では、あえて薬師仏あることを明らかにしていないが、これまでこの仏の名称については弥勒、阿弥陀など異論がないわけではなかった。しかし、左手を見ると、藥盒があることがはっきり見える。また、昔からこの仏を訪ねた人は皆薬師如来だと考えていた。単に伝われている話ではあるが、それが根拠なしに伝われていることはない。手の上の藥盒が明らか以上、今後は薬師如来で呼ぶのが正しいようだ。現在カッバウィの仏の前に約80坪ほどの広さを持っていて、床に石が敷かれて周囲には鉄の手すりが張りめぐらされている。また、禪本寺から登る道がより広がり階段と鉄の手すりが多く設置された。
